-
夹邪，不夹恶。专注于一处，一门深入。一心念佛。不中断，从初发心到如来地，念佛不断。不断念佛。
净土法门；以实相为体。以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本。
三根普被；上智与下愚...；才能具足信愿行。
不夹杂；才能一心专念阿弥陀佛。
不中断；才能昼夜不断。
杂修难成就道业。修任何法门，都必须专注而一门深入，并持有恒固不断的道心，方可成就。念佛法门，亦复如是。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
-
伟大的母爱，在父性之中是不易多见的。所以观世音菩萨的应现妇女身，乃是藉女性受苦之多以表现菩萨忍耐，藉女性的母爱以表菩萨的慈悲。尤其是于女人之身而深入妇女群众，广度多苦多难的妇女。同时，经中有言：“先以...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
-
对于当今世人来说，已经如同呼吸一样不可或缺。人们的日常生活被技术所带来的各种便利产品所包围，实证性、标准化、实用性等观念早己深入人们的骨髓，成为人们面对世界的基本态度。科学和宗教的关系，也并不像曾经的...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
-
深信，须弥山石窟的研究工作将会更加深入，研究成果将会更加辉煌。 注 释 (1) 刘敏《甘肃固原的石窟造像》，《文物参考资料》1956年4期 (2) 《万历固原州志》、《甘肃通志》、《甘肃新...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
-
虽不论如何，我们都是无我的，但要证得却不是用说的，还是要从现实的我来深入观察才行。有法师说“若不因先有我执，怎得无我。”所以我们不能盲目说无我，而陶醉在理论里。因此，...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
-
深入经藏，阐竺道生顿悟之义，著《辩宗论》。东晋i义熙问，至庐山参礼慧远大师，大师于道场前掘池种白莲华，与志同道合者结白莲社，灵运为作《净土咏》。又曾参与润饰《大般涅盘经》译文，另撰有《金刚经注》、《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
-
伴随神灵的非神化倾向,是宗教的世俗化倾向,或者说是宗教的非宗教化倾向。从历史的长河看问题,“宗教世俗化”的命题是否正确值得研究。因为宗教从诞生开始,就是和世俗生活结合在一起的,后来它更是深入...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
-
不异色，色与空在一定的意义上是等同的。有的书上就单讲这四句话，认为佛教的大智慧与大慈悲都包含其中。空就是佛教的大智慧，是文殊菩萨的法门 ；色就是大慈悲，是普贤菩萨的法门。这种理解更加深入地把经文内在的...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
-
事业而闭门修养；若离了社会人群而修养，则一入于社会人群中仍谈不上相应，这种修养根本是不兑现的！故须即于日用行事上，把自己德身口意三业修养成正洁无疵，学大乘菩萨积极救世的精神深入社会人群中，发大悲救苦之...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
-
引向深入和广大。
(一)智顗的“一念心”佛教
智顗直接继承意思“依止一心以修习止观”的思想，创立了中国佛教的第一个宗派天台宗，发展出了“心”的佛教天台宗版。前面已言，慧思所说的“一心”还是...助人达到“中道实相”的解脱之道，而不是八种正确的解脱之道。虽然“八正道，，在佛教中肯定是正确的，但就其内涵而言，“八正道”之“正”并非是正确的意思。
⑦ 虽然，随着人们对佛教认识的深入，老庄化的...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html